עמנואל הרומי על משלי ט״ז:ל״ג

33 אמר כי הגורל שיפילו האנשים על דבר מן הדברים בעת שלא יסכימו על הדבר הוא יוטל בחיק האנשים והנראה מעניינו הוא שיפול דרך מקרה. והודיע החכם הזה כי עת לכל חפץ ולכל המעשה ואעפ"י שיוטל בחיק האנשים מה' הוא משפט הגורל וזה סובל שני פירושים אם שיהיה עניינו שה' ית' יסבב שיפול הגורל כפי מה שגזרה חכמת ידיעתו ית' ואנחנו נסכל אופני החכמה ההיא. ואם שיהיה עניינו שה' ית' הוא אשר סדר מערכות השמים וחלק אותם לכל העמים אשר תחת כל השמים וכפי מה שנגזר על פי המערכת מענין הגורל הזה כן יקום ואין נפילת הגורל דבר מקרה כאשר יחשבו האנשים.

34 ואפשר שיהיה ענין הפסוק כן כי האנשים כשירצו לחלק דבר מן הדברים ולא יהיו בהסכמה רק בחלוק הדין נותן שיפילו גורלות ובהן תשקוטנה הטענות והגורלות שיפילו ראוי שיפילום בלא שום הערמה רק בחיק כלו' בסתר וכפי מה שיפול הגורל כן יקום כשלא תהיה שם הערמה ואמרו ומה' כל משפטו כלומר וה' הוא שסדר ענין הגורל כשלא תהיה הסכמה בין שני הטוענים והוא אמרו על פי הגורל תחלק נחלתו והעניין כי ה' ית' ראה בעצתו כי הפלת הגורל הוא ענין טוב ונאות להפסיק המחלוקת כשיהיה ריב בין אנשים וזה הוא ביאור ומה' כל משפטו.